世界觀焦點(diǎn):龍的生活習(xí)性 龍的生活習(xí)性是什么
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1、“喜水”的神性,使龍對(duì)行云布雨、司水理水的神職特別勝任?!昂蔑w”的神性,使龍很自然、很方便地成為某些神仙、圣杰、帝王的乘御對(duì)象。“通天”龍“好飛”,飛升于云天。于是,龍就具備了溝通天地,做天地間的橋梁和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比,其根本點(diǎn)就在于瞅準(zhǔn)了龍的“通天”的神性,和充當(dāng)天地間橋梁和信使的能力。
2、“善變”在古人的心目中,龍?jiān)谔炜梢允窃?、是電、是虹,在地可以是豬、是馬、是牛,在水可以是魚、是鱷、是蛇。換句話說,天上的云、電、虹,地上的豬、馬、牛,水中的魚、鱷、蛇,等等,都可以是龍的變體和化身?!办`異”龍具備了“善變”的神性,而變,就免不了要變出些“靈光”、“靈通”、“靈妙”、“靈驗(yàn)”和“荒誕”、“離奇”、“怪異”來。因此,龍又有了“靈異”的神性,成為古人心目中的“四靈”(其它三靈是麟、鳳、龜)之一。
3、“征瑞”上述龍的種種神性,又都為龍的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基礎(chǔ):龍喜水,而水是生產(chǎn)、生活的命脈;龍好飛,飛是對(duì)超越苦難、擺脫困境的向往;龍通天,天是天帝和諸神居住的地方;龍善變,變是對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng);龍靈異,靈異使龍神奇莫測(cè)、非凡不群。將這種種優(yōu)長(zhǎng)集中于一身,龍又怎么能不祥瑞呢?
4、“兆禍”龍可以“征瑞”,也可以“兆禍”。棗這倒也符合辯證法,其根據(jù)是現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證和歷史的、道德的評(píng)價(jià)。如導(dǎo)致西周滅亡的“龍黿之怪”、造成古時(shí)三苗地區(qū)大亂,的“日妖宵出,龍生于廟,犬哭于市”,等等。“示威”龍的性情中,也有兇猛威厲、乖張易怒的一面。我們概而稱之為“示威”。龍之“示威”,蓋源于龍的模糊集合對(duì)象的習(xí)性和危害。如灣鱷兇殘傷人,蛇類陰毒咬人,雷雨使江河水漲成災(zāi),龍卷風(fēng)卷走人畜樹木,泥石流沖毀房舍田園,等等。古人對(duì)這些現(xiàn)象不會(huì)有科學(xué)的解釋,只好以“龍怒”、“龍?jiān)埂?、“龍?bào)仇”、“龍做孽”等說之。
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